Entre Impérios e Bárbaros (ensaio completo)

Entre Impérios e Bárbaros: Yoga, Declínio e a Invenção de uma Arte do Corpo-Yogue

PhD. Roberto Simões
há 55 minutos
6 min de leitura

Resumo

Este ensaio propõe uma leitura psicanalítica e antropológica das narrativas de decadência associadas ao yogar contemporâneo (o postural moderno e outras ainda sem-nome dado por cientistas e a classe sacerdotal), frequentemente articuladas à ideia de perda de uma suposta essência espiritual e filosófica. A partir de um paralelo com o declínio do Império Romano e com reconfigurações geopolíticas atuais, argumenta-se que a figura do “bárbaro” opera como projeção do mal-estar interno de sistemas hegemônicos em crise. Mobilizando conceitos de Freud, Lacan, Pierre Clastres e Roberto Propheta Marques, o texto sugere que o chamado “declínio” pode ser lido como abertura para formas não centralizadas de prática. Ao final, propõe-se pensar o yoga como “arte do corpo”, deslocando-o de uma estrutura imperial para uma lógica de experimentação, multiplicidade e invenção.

Palavras-chave: yoga; psicanálise; antropologia; corpo; poder; barbárie.

Estado da arte

A crítica ao yoga moderno tem sido amplamente desenvolvida nas últimas décadas, especialmente no que diz respeito à sua relação com processos coloniais, biomédicos, estético, éticos e capitalistas. Autores têm apontado como o yogar contemporâneo (todos aqueles sem ou pós-linhagem)se afastou de seus contextos históricos, tornando-se uma prática globalizada, frequentemente alinhada a lógicas terapêuticas e mercadológicas. No campo da psicanálise, conceitos como o “estranho” (FREUD, 2019) e a função do Nome-do-Pai (LACAN, 1992) permitem compreender como sistemas simbólicos se organizam em torno de fantasias de unidade e pureza. Já na antropologia, Pierre Clastres (2003) introduz uma ruptura fundamental ao pensar sociedades que operam ativamente contra a centralização do poder.

No Brasil, autoras como Katz e Greiner (2005) nos auxiliam e deslocam o entendimento do corpo como dado natural, propondo-o como campo de produção de sentido. Mais recentemente, Roberto Propheta Marques (2023) sugere que o yoga pode ser compreendido como acontecimento estético-político do corpo.

Problema de pesquisa

Por que determinadas correntes do yoga contemporâneo (sem ou pós-linhagem) insistem em narrativas de decadência e perda de essência frente às transformações culturais e geopolíticas atuais?

Hipótese

A hipótese central é que tais narrativas não descrevem uma perda real, mas funcionam como formações sintomáticas diante do declínio de estruturas hegemônicas. O “bárbaro” é aqui representado por práticas híbridas, latino-americanas ou não alinhadas à tradição espiritual/filosófica hegemônica pode ser compreendido menos como agente de destruição e mais como operador que (possui o potencial) revela a inconsistência do próprio sistema que o nomeia como ameaça.

Objetivos

Objetivo geral

Analisar criticamente as narrativas de decadência no yogar sem-linhagem a partir de uma articulação entre psicanálise e antropologia.

Objetivos específicos

Investigar a função da figura do “yogue-bárbaro” como construção simbólica;
Relacionar o declínio de sistemas "yoguicos-imperialistas" com reações conservadoras no campo moderno do yoga;
Aplicar a teoria de P.Clastres para pensar o yoga fora de uma lógica centralizadora;
Pensar o conceito de “arte do corpo” como alternativa teórico-prática a um yogar sem -linhagem ou "bárbaro".

Desenvolvimento

A ideia de “invasões bárbaras” historicamente operou como narrativa de defesa. No caso do declínio do Império Romano, o que se nomeia como invasão externa pode também ser compreendido como manifestação de tensões internas (econômicas, políticas e simbólicas) que tornavam insustentável a imagem de unidade do império. O “bárbaro” surge, assim, menos como causa e mais como operador de revelação de um desequilíbrio já em curso. Freud (2019) demonstra como o estranho não é o absolutamente outro, mas aquilo que retorna após ter sido recalcado. O bárbaro, nesse sentido, pode ser lido como figura desse retorno: não aquilo que vem de fora, mas aquilo que o sistema não consegue mais integrar.

No campo do yoga atial, essa lógica pode encontrar ressonância. Certas leituras puristas dos Yoga Sutras de Patanjali constroem uma fantasia de origem pura, frequentemente associada a uma autoridade textual e a linhagens legitimadoras. Evidentemente, tais interpretações não esgotam a pluralidade histórica e das possibilidades de se yogar, mas indicam uma possível tendência recorrente de centralização simbólica. Tudo aquilo que escapa a esse eixo (especialmente práticas híbridas, como as latino-americanas ou críticas a própria hegemonia senso-comum do que é yoga) tende a ser nomeado como degeneração, por vezes articulado à noção de Kali Yuga. Tal operação pode ser compreendida como expressão de uma nostalgia do Pai. Para Lacan (1992), o Pai é uma função simbólica que organiza o desejo (não significa aqui, em absoluto, a figura do homem, mas aquele que inscreve a norma, a Lei); quando sua consistência vacila, emergem tentativas de outra reinscrição dessa autoridade, frequentemente por meio da exclusão.

Em muitos contextos contemporâneos, figuras políticas como Donald Trump podem ser lidas como expressões desse tipo de reação à perda de centralidade, nas quais a tentativa de restaurar um centro se articula a movimentos de fechamento e rejeição do outro. É nesse ponto que a contribuição de Clastres (2003) permite uma inflexão importante. Ao pensar sociedades contra o Estado, ele demonstra que nem toda organização social tende à centralização; há formas que operam precisamente para impedir a concentração de poder.

Aplicado ao yoga, isso abre a possibilidade de pensar práticas que não se organizam em torno de um centro único de legitimação. O chamado “bárbaro” pode, nesse contexto, ser reinterpretado como operador de descentralização. Essa hipótese encontra ressonância no trabalho de Marques (2023), que sugere que o yoga pode ser compreendido como acontecimento estético-político do corpo, posteriormente atravessado por processos de sistematização e regulação. Aquilo que hoje se apresenta como tradição pode ser lido, em uma chave interpretativa específica, como resultado de processos históricos de estabilização de práticas originalmente mais heterogêneas.

Se seguirmos essa linha, torna-se possível avançar uma proposição: o yoga (e seus yogues e yogares) pode, em determinadas condições, ser pensado como uma espécie de máquina bárbara de desorganização do gozo. Trata-se aqui de uma hipótese teórica que não pretende descrever uma essência do yoga, mas indicar uma de suas possíveis operações quando não inteiramente capturada por regimes normativos. O termo “máquina” remete ao modo como Deleuze e Guattari (1995) concebem os agenciamentos como produtores de realidade e de fluxos de desejo. Já o “bárbaro” designa aquilo que escapa à captura por um centro organizador.

Na leitura de Lacan (1985), o gozo tende a ser organizado por uma lógica fálica. Uma prática que o desorganiza não o elimina, mas o desloca, introduzindo uma lógica do não-todo. Nesse ponto, o paralelo com Clastres se radicaliza: assim como há sociedades contra o Estado, poderíamos pensar também em yogares contra um “Estado do corpo”; isto é, contra sua normalização e captura por regimes fixos de sentido. Essa perspectiva converge com a noção de corpo desenvolvida por Katz e Greiner (2005), para quem o corpo não é dado natural, mas campo de produção de sentido. Pensar yogas como artes do corpo implica deslocá-los de um sistema normativo para um campo de experimentação.

Evidentemente, o campo do yoga é historicamente plural e atravessado por múltiplas tradições, muitas vezes divergentes entre si, o que impede qualquer leitura totalizante. Ainda assim, é possível sustentar que, no interior dessa pluralidade, há uma tensão constante entre captura e invenção. Não há garantia de que a desorganização do gozo produza efeitos emancipatórios. Ela pode engendrar novas formas de captura; mas é apenas nesse campo instável que algo diferente pode emergir.

Considerações finais

Este ensaio buscou demonstrar que as narrativas de decadência no campo yoguico contemporâneo podem ser compreendidas como sintoma de estruturas que enfrentam a perda de sua centralidade simbólica. Os “yogues bárbaros” (estes yogues sem-linhagem), longe de serem apenas uma ameaças externas, podem ser lidos como operadores que revelam tal inconsistência.

A articulação entre psicanálise e antropologia permitiu deslocar o problema da perda de essência para a questão da invenção de formas - e novas forças libidinais yoguicas. Nesse sentido, o yoga pode ser pensado como campo aberto de práticas, estéticas e éticas, atravessado por disputas, capturas e experimentações. A contribuição de Marques (2023) reforça que o que está em jogo não é o resgate de uma origem, mas a reativação de potências frequentemente tensionadas por processos de normatização. Se há um “declínio”, ele pode não indicar o fim de algo, mas a transformação de suas condições de existência. E fica uma questão sem resposta (dentre tantas outras): quais estéticas de yoga ainda não existem por insistirmos em apenas proteger aquilo que talvez nunca tenha sido um centro estável, mas uma fantasia (maya) de yogues impotentes?

Referências

BRYANT, Edwin F. The Yoga Sutras of Patañjali: a new edition, translation, and commentary. New York: North Point Press, 2009.

CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado: pesquisas de antropologia política. São Paulo: Cosac Naify, 2003.

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. Mil platôs: capitalismo e esquizofrenia. v. 1. São Paulo: Editora 34, 1995.

FREUD, Sigmund. O estranho. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.

FREUD, Sigmund. Totem e tabu. São Paulo: Companhia das Letras, 2013.

KATZ, Helena. Um, dois, três: a dança é o pensamento do corpo. Belo Horizonte: FID Editorial, 2005.

KATZ, Helena; GREINER, Christine. Corpo: pistas para estudos indisciplinares. São Paulo: Annablume, 2005.

LACAN, Jacques. O seminário, livro 17: o avesso da psicanálise (1969–1970). Rio de Janeiro: Zahar, 1992.

LACAN, Jacques. O seminário, livro 20: mais, ainda (1972–1973). Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

MARQUES, Roberto Propheta. Uma fabulação do Yoga: a dimensão política do corpo como acontecimento estético. 2023. Tese (Doutorado em Comunicação e Semiótica) – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, 2023.

PATAÑJALI. The Yoga Sutras of Patañjali. Tradução e comentário de Edwin F. Bryant. New York: North Point Press, 2009.

VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. A inconstância da alma selvagem e outros ensaios de antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2002.

Prof. Roberto Simões

Graduado em Educação Física fez mestrado e doutorado em Ciência da Religião pela PUC-SP e se especializou em Psicologia, Fisiologia e Yoga.

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Conteúdo

1Yoga Cura o que mesmo?

Estresse, Yoga e outros anseios
02:00:00
Pranayamas e o Mal-Estar dos Yogins
02:00:00
O corpo yoguico articulado e o 'purificado'
02:00:00
A cura é aprender a organizar nossa loucura
02:00:00

2Yoga e sua Magia

Este módulo de estudos do grupo iremos explorar os yogados que não visam moksa, kaivalya, a "iluminação" ou o "nirvana" do yoga, mas aqueles yogados e yogins que objetivam (sankalpam) pela obtenção de siddhis ou "poderes da natureza. Serão ensaios com a pergunta: como seria yogar como um feiticeire, um mago, pajé ou xamã? A nossa hipótese é de que este seria um yogado ancestral pouco explorado em nossos dias contemporâneos, pois dominados que estamos sob o feitiço tanto da mercadoria (dos yogados capitalistas), quanto o da devoção a um Livro Sagrado, Tradição Religiosa/espiritual (Igreja ou Método) e/ou Déspota, Líder Carismático ou "Guru-Guri". Reativar a feitiçaria do yoga mais uma vez seria uma proposta contemporânea em reação a dívida infinita do Yoga-Capitalístico (aquele que esvazia de todo o sentido os yogamentos em que toca) e do Yoga-Igrejamento (aquele que obrigado a devoção e a idealização do yoga do passado a ser reproduzido no presente). Referências: MAUSS, M. 2003. Sociologia e Antropologia. In: Esboço de uma Teoria Geral da Magia. São Paulo: Cosac Naify. STARK, R. & BAINBRIDGE, W. 2008. Uma Teoria da Religião. In: Sacerdotes e Magos. São Paulo: Paulinas Ed. TURNER, V. 1974. O Processo Ritual. In: Liminaridade e "Communitas". Petrópolis: Ed. Vozes

Aula 1| Uma Teoria Geral da Magia com Marcel Mauss
01:51:04
Aula 2| O Feiticeiro e a sua Magia
02:10:35
Aula 3| Os Aliados e as Técnicas Mágicas
01:56:20
Aula 4| Mana, brahman e CsO
01:49:38
Aula 5| O Yogin e a sua "Grife"
02:00:00
Aula 6| Final e discussão de temas
02:00:00

3Teorias da Conspiração, Maya e Sociedades Enfeitiçadas e Feiticeiras

Quando não se reduz a uma simples metáfora, a palavra “magia” atualmente tem servido somente para estabelecer oposições entre nós – que vivemos um mundo onde supostamente predomina a racionalidade – e os outros povos que “ainda acreditam na magia”. Eu, de meu lado, quis levar a sério a magia sem colocar a questão em termos de acreditar nela ou não. Com Philippe Pignarre, nós falamos de “sistema feiticeiro” (ou seja, um sistema que utiliza uma magia maligna) para dramatizar aquilo que nos deveria fazer pensar hoje. (Fala da cientista Isabelle Stengers). https://revistadr.com.br/posts/o-preco-do-progresso-conversa-com-isabelle-stengers/ Aliado a Stengers, vamos estudar um artigo interessante "sobre o estudo das narrativas conspiratórias quanto a tipologia de adesão às teorias de conspiração (...)" com o intuito de "fornecer uma alternativa de método no estudo desses objetos, que atualmente estão em grande domínio da psicologia, por uma perspectiva que tende a igualar os conspiracionistas ao pensamento distorcido" ou avidyano, daqueles yogins capturados pela narrativa delirante das metafísicas. Então, iremos ir por duas frentes que se complementam: de um lado, os tipos de aderentes a teorias de conspiração (mentiras ou mayas que operam aos alienados uma forma única de vida/sentido/propósito); e de outro, o sistema (ou ordenador de realidade) Capitalístico que se estrutura como uma sociedade feiticista (ou magista) sem feiticeires, na produção em alta escala enfeitiçando mercadorias. O quanto os yogas foram capturados por esse fetiche da mercadoria e quais linhas-de-fuga ou quebra-demandas e eficácia mágica de um yoga contra-hegemonia que não caia ao jovem-místico e retorno de uma linguagem e disposição magista de um passado idílico, mas que esteja atualizado no presente?

TEORIAS DE CONSPIRAÇÃO COMO OBJETO DE ESTUDO PARA A CIÊNCIA DA RELIGIÃO
15 págs.
O feitiço e a feitiçaria capitalista
14 págs.
Índia: O Brâmane e as Castas
265 págs.
Formações Econômicas Pré-Capitalistas
138 págs.
A ÍNDIA DAS ALDEIAS E A ÍNDIA DAS CASTAS: REFLEXÕES SOBRE UM DEBATE
13 págs.
Encontro #1: Somos Conspiracionistas ou Conspiradores
02:00:33
Encontro #2: Qual Maya lhe Organiza hoje?
01:40:00
Encontro #3: O Capital esvazia o que encosta ou Axiomatiza
01:50:08
Último Encontro
02:12:56

4Origens do Yoga Moderno

Passearemos pela obra e vida de yogins indianos que fundam o yogar moderno: Vivekananda, Kuvalayananda, Krishnamacharya e outres. A proposta é compreendermos o encontro de yogares pré-capitalistas com sociedades ordenadas pelo desejo ao capital. É neste período que yogins se profissionalizam e passam, não só a comercializar seus yogamenetos, mas, e sobretudo, venderem suas forças-de-trabalho como mercadoria.

Vivekananda
02:00:00
Vikenanda (parte 2)
01:20:00
Swami Kuvalayananda, o pai do yoga científico
Parahamansa Yogananda
Paramahansa Yogananda (parte 2)
02:10:00

5Reagindo a Yogins|Meditantes

Neste Módulo partimos para algo inédito que é "reagir" as entrevistas de yogins/meditantes do mundo e Brasil. É uma experiência interessante que nos fornece a oportunidade de não apenas "estudar" textos de autores importantes, mas assistir palestras, trechos de aulas e entrevistas de personagens relevantes do cenário espiritual e filosófico do Yoga/Meditação. Divirtam-se e bons estudos!

Aula Zero: definindo e discutindo temas (im)possíveis
01:40:00
React 1: BKS Iyengar
01:40:00
React 2: JD Krishnamurti
01:30:00
React 3: Swami Dayananda
01:40:00
React 4: Thich Nhat Hanh (monge zen budista vietnamita)
01:00:00
React 5: Carlo Guaragna
02:00:00
React 6.1| Glória Arieira
01:40:00
React 6.2| Glória Arieira
01:40:00
React 6.3.| Glória Arieira
01:40:00
React 7| Sri Prem "Janderson" Baba
01:50:00
React 8: Daniela Bevilacqua (parte 1)
01:40:00
React 8.1. Daniela Bevilacqua (parte 2)
02:00:00
React 9: Dr.James Mallison
01:50:00
React 9.1.| James Mallison (parte 2)
02:00:00
React 10: Reativando a Feitiçaria com Renato Stutzman
01:50:00
React 10.1: Reativando a Feitiçaria com Renato Stutzman (parte 2)
02:00:00

6Homo Hierarchicus (Louis Dumont)

1. Dharma, Karma e Moksa
02:00:00
2. Sampradayas
02:00:00
3. Por mais yogamentos BR
02:00:00

7CORPOS REVOLUCIONÁRIOS

Aula Zero| Discussão Inicial
02:00:00
Aula 1| Yoga como Máquina de Luta
02:00:00
Aula 2| O que o yoga conhece?
02:00:00
Aula 3| Reencantando seu Yogar
02:00:00
Aula 4| (quase) Último Encontro
01:00:00
Última de 2022
02:00:00

8SOMOS MUITOS: Uma Tradição Nômade

Dialogaremos sobre os yogins contemporâneos. Sim, os yogins viventes e não dos mortos. A proposta é compararmos a vida dos yogins ascetas errantes (sadhus) da Índia, que estão, agora, perambulando pelas ruas de lá com os, igualmente yogins contemporâneos, você e outres. Ambos, com suas próprias contradições, soluções, apropriações, e problemas, disseminam Yoga em outras cartografias sociais. Utilizaremos como referência base o texto da pesquisadora italiana Daniela Bevilacqua, Let the Sa?dhus Talk (Deixe os Sadhus Falarem), mas também outras pesquisas que abordam a vida dessa "tradição", como Adrian Muñoz, James Mallison, Jason Birch e outros. Os yogins ascetas (sadhus) são muito diferentes entre si e subdivididos em outras infinitas ordens espirituais yoguicas que estão vivas, portanto, suas ideias, práticas e corpos se deslocam constantemente, diferentemente, da hegemonia que yoga é um só e mesmo desde "tempos imemoriais". Compararemos a estética da existência desses yogins das bandas de lá (não os yogins da tradição que somos herdeiros, os posturais modernos) com a vida de yoga dos yogins das bandas de cá. Somos muito diferentes deles? Como se dividiram a tradição yoguica postural moderna, o que temos em comum com eles? Qual a função social do yoga na Índia hoje e ontem? O que permanece e o que se transformou? Todos yogas obedecem e seguem a mesma doutrina? Enfim, por que as tradições do yoga sobrevivem e como conseguiram se disseminar pelo mundo todo? Essas e outras perguntas, não-respostas, soluções e contradições serão abordadas por nós aqui nestes encontros.

Definindo Esforços e Compromissos
01:00:00
ASSISTIR
Encontro Zero| Espalhando as cartas na mesa
02:00:00
Encontro 1| A cultura é uma invenção humana
02:00:00
Encontro 2| Semelhanças e Diferenças
02:00:00
Vídeo-Aula de Daniela Bevilacqua (legendado)
Encontro 3| O que pode um corpo
02:00:00
Aula Gravada| A Cultura e a Natureza do Yoga
40:00
texto: YOGA, BANZEIRO E A LUCIDEZ PERMANENTE
Últimas considerações
02:00:00

9Autonomia ao Corpo Yogi

Tema do mês de Julho|2022 E que os deuses tenham piedade de nós.

Aula Zero| Achando um Lugar
01:00:00
ASSISTIR
Aula 1| O Lugar é o corpo yogin sendo autônomo
01:00:00
Aula 2| Incorporando Autonomia ao Yoga
01:00:00
Aula 3| Ninguém ensina ou aprende sozinho
01:00:00
ensaio: "Anti-Plenitude": Um ensaio (somente) aos Livres-Pensadores do Yoga
vídeo: Como entender o Yoga (e/é) Meditação ou como yogar para uma vida mais livre
09:00
Aula 4| Ensinar é construir meios do conhecer e o Corpo
01:00:00
Aula 5| Ensinar não é depositar conhecimento
01:00:00
Aula 6| Todo Yogar da Autonomia exige apreensão da realidade ou maya
01:00:00
Aula 6.1.| Leitura: E aí, funciona?
Aula 7| Desejos e suas Sobrecodificações: A Autonomia na Prática
02:00:00
Aula 7.1.| Leitura: Corpos Invisíveis
Último Encontro com Tio Freire
02:00:00

10Tantra Iluminado e W.Reich

Leitura dirigida da obra O Tantra Iluminado e de alguns conceitos da psicoterapia reicheana

Aula 1| Quem é quem na parada
01:00:00
ASSISTIR
Aula 2| Mitologia
01:00:00
Aula 3| Os corpos tântricos e seus poderes
01:00:00
Aula 4| Siddhis e os 3 Pilares Tântricos
01:00:00
Aula 5| Epifania e Ritual
01:00:00
Aula 6| Yogin Tântrico, um "queimador" de karmas
01:00:00
Aula 7| Reich e a Função do Orgasmo
01:00:00
Aula 8| O Inconsciente é o Caos que se mostra em Corpos
01:00:00
Discussão Final
01:00:00

11Ioga e seus novos bens de salvação

ensaio: Proposta soteriológica do ioga
ensaio: O Brasil é Samsara
ensaio: Os Klesas como Emoções
ensaio: Yoga como uma nova religião no Brasil
ensaio: Nota sobre os valores, as crenças e a proposta do ioga
audio: Yoga No Brasil: Mesa Redonda Sesc Pinheiros/SP 2020
podcast: Palestra Sesc Pinheiros/2020: Yoga das Florestas Indianas aos Parques Paulistas
Novos Problemas do Yoga/Meditação Brasileiros
07:00
Como aprender a meditar corretamente: o básico que você precisa saber agora
09:00
Live: Ioga e seus novos bens de salvação
16:00
Ouça a Live
Podcast: Ioga e seus novos bens de salvação
1. Yoga e seus novos bens de libertação
27 págs.
ASSISTIR
Ioga e seus novos bens de salvação
02:50:00

12Yoga em Clarice Lispector: A Carne Infinita

Aula: A Carne Infinita do Mundo
20:00
Podcast: A paixão segundo G.H., do Programa Põe na Estante da Rádio Guarda-Chuva
Ouça a Aula: Carne Infinita
artigo: A CARNE INFINITA DO MUNDO: O ENTRE CLARICE E YOGA
17 págs.
ASSISTIR
A Carne Infinita
02:20:00

13Entre a Cruz e o Asana

aula: Entre a Cruz e o Asana: Respostas cristãs à popularização do Yoga no Ocidente
20:00
Podcast: Entre a Cruz e o Asana
artigo: Entre a Cruz e o Asana: Respostas cristãs à popularização do Yoga no Ocidente
24 págs.
ASSISTIR
"Plantão de Dúvidas"| Entre a Cruz e o Asana
01:00:00
Entre a Cruz e o Asana: Respostas cristãs à popularização do Yoga no Ocidente
30:00

14A Alucinação de Belchior como Mantra

artigo: Belchior e Nietzsche: muito além do bigode
16 págs.
artigo: Alucinação (Belchior)| UM SEM-LUGAR EM BELCHIOR: A ESCUTA DE ALUCINAÇÃO
133 págs.
ensaio: Um pouco de conhecimento sobre as ilusões indispensáveis da vida yogi
Audio da Aula Belchior Alucinação
aula: Alucinação| Belchior
15:00
música: Alucinação (Belchior)| Versão Original
música: Alucinação (versão Daíra)
05:00
artigo: O BELCHIOR QUE A CRÍTICA VULGAR NÃO VIU
7 págs.
ASSISTIR
poesia: Alucinação

ASSISTIR
Belchior Alucinação
01:30:00

15Corpos para além do Organismo

ensaio: Fisiologia influencia a doutrina moderna do ioga
ensaio: Mil Yogas: Malandragem e suas linhas-de-fuga criadoras
Dicas para Iniciantes de uma Boa Prática Meditativa
10:00
aula: Corpo Sem Órgãos
20:00
podcast| CsO e a Produção de Singularidade
artigo: Corpo Sem Órgãos em Deleuze e Guatarri
22 págs.
ASSISTIR
Corpo sem Órgãos (CsO) e Produção da Singularidade: Uma mergulho aos conceitos da filosofia da diferença de Deleuze e Guatarri
01:30:00

16Yoga e o Feminismo

aula ou pontos-chave do texto sobre Yoga e Feminino no Brasil dos anos 70
20:00
aula: Introdução nos Rolês yoga e as mulheres yogis
05:00
artigo: Yoga e Feminismo em Portugal (Paulo Hayes)
15 págs.
ASSISTIR
artigo: O CAMINHO INTERIOR DELAS: YOGA, GÊNERO E TRANSFORMAÇÃO SOCIAL NO BRASIL
24 págs.
ASSISTIR
Yoga e Feminismo
02:00:00

17A Tabacaria do Yoga em Pessoa

A Tabacaria com Abujamra
10:00
O que é Meditação: Como Meditar e entender a prática meditativa
09:00
aula: A Tabacaria
20:00
Texto de Apoio ao poema A Tabacaria
152 págs.
poesia: A Tabacaria (Álvaro de Campos/ Fernando Pessoa)

ASSISTIR
A Tabacaria e o Yoga conversam numa roda de samba
02:00:00

18Estética da Existência Yoguica

aula: Michel Foucault por Oswaldo Giacoia Junior
01:00:00
aula: Cláudio Ulpiano - Sobre a estética da existência
06:00
aula: Planos de Consistência e seus Mil Platôs de Realidade Coexistindo: A Estética Nômade no Yoga
20:00
aula: Planos de Consistência e seus Mil Platôs de Realidade Coexistindo: A Estética Nômade no Yoga
20:00
ensaio: O papel dos klesas no contexto religioso do ioga no Brasil
ensaio: Esquizoyoga
ensaio: Cuidar de Si, Ascese e Liberdade com Yoga
Sobre a estética da existência com Cláudio Ulpiano
06:00
Foucault: a filosofia como modo de vida | Margareth Rago
40:00
Diário de Bordo Meditativo: como faço para aproveitar ao máximo a meditação
09:00
aula: Foucault: Cuidar de Si e uma Estética da Existência Yoguica
40:00
podcast: Cuidado de Si para Yogi(ni)s Des-Atentos| Áudios Complementares na compreensão de um "Foucault Yoguico"

ASSISTIR
artigo complementar: A estética da existência
3 págs.
ASSISTIR
artigo: A ÉTICA EM MICHEL FOUCAULT: DO CUIDADO DE SI À ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA
15 págs.
ASSISTIR
Foucault: Cuidar de Si e uma Estética da Existência Yoguica
02:00:00

19A construção da realidade yoguica

ensaio: O ioga em nome de uma nova realidade
live: O Feiticeiro e a sua Magia
01:00:00
ensaio: O Problema da Verdade
Codificação Social da Realidade| Animação
03:00
Dica de livros para entender Yoga e|é Meditação
15:00
aula: A construção social da realidade
20:00
artigo: A construção social da realidade
200 págs.
A Construção Social da Realidade: o yogar de Berger e Luckman
02:00:00

20Os que ficam e lutam aliados ao Yoga

aula: Contos Utópicos de Omela e Om-Helat
12:00
texto: Aqueles que ficam e lutam, Nora K. Jemisin
texto: Aqueles que se afastam das Omelas (.pdf pra download se desejar)
16 págs.
texto: Aqueles que se afastam das Omelas (Conto de Ursula K. Le Guin)
Omelas e Os que ficam e lutam
01:00:00

21Espiar e Curtir: Incursão aos Instayogins

aula: Espiar e Curtir com a Profa.Miila Derzett
20:00
artigo: ESPIAR E CURTIR: Como o Yoga se transformou num produto exposto numa vitrine a venda nas redes sociais
14 págs.
Espiar e Curtir: leitura do artigo da Profa.Psi Miila Derzett
30:00

22Yoga Bija: cozendo corpos no fogo do yoga

ensaio: O ioga medieval e suas influências modernas
5 dicas para o Samadhi| Como alcançar o estado de meditação
17:00
aula: A invenção do HY dos Nathas
15:00
livro: Yoga Bija| O Germe do Yoga - trad. em espanhol
21 págs.
artigo complementar: Quem são os yogi(ni)s Aghoris na Índia

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livro: Gheranda Samhita: Corpo e Libertação na Tradição Hatha-Yoga
27 págs.
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artigo: A questão dos Nathas na Índia: Quem são? (em espanhol)
9 págs.
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Diálogo Zero
18:00
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Diálogo Um
34:00
Diálogo Dois
01:30:00

23Yoga, uma breve história de uma ideia com David Gordon White

Diálogos sobre os Temas
02:00:00
Os Quatro Princípios do Yoga que Resistem
02:00:00
O Tantra segundo Gordon White
01:46:27
Hatha-Yoga e os Natha Yogins
02:00:00
Yoga Moderno e suas três ondas
02:00:00
James Mallison x David Gordon White
02:00:00

24Vida Contemplativa e Ritual com Buyng-Chul Han

Já está mais do que na hora de amadurecermos sobre meditação. A maior preocupação de meditadores (ou todes aqueles que fizeram promessas de começar a praticar em 2024) é com o rendimento e a sua eficiência. “Vou me tornar mais criativo, otimizar meu tempo, aumentar meu foco, ser mais calmo, menos ansioso…”, e por aí vai. Outro viés são os “buscadores de experiências transcendentais e coisas do Oriente”; estes, em geral, cansadas das ofertas do mercado espiritual “regionais”, saem em busca do “desconhecido”. Já foi o Egito, Peru, Jerusalém e até Plêiades, hoje é a Índia e seus vizinhos, como Tibete, Nepal e adjacências. Neste grupo excêntrico, a meditação é a prática que acreditam conduzi-los a uma “categoria ou casta humana” extraordinária: o “Oriental” - seja brâmane, tântrika ou qq outro arquétipo de asceta des|colado da realidade social em que sofrem: é uma fuga de si-mesmos que transferem a qq "guru-guri" q apareça de turbante, sari e/ou tocando um harmônio com incenso. Mas o tesudo da meditação é a sua {ordinariedade}, estar em diálogo e à espreita COM o mundo e não fora dele (outra fantasia, claro, pois não existe fora). Ser comum, um yogin/meditar “menor”, igual-e-diferente a todos outros humanos! Essa é a grande “libertação” ou experiência “destruidora das ilusões” (mayas): Vidya ou _Conhecimento da Maturidade_, enfim. .......... Grupo de Estudos do Yoga Contemporâneo trazendo à baila o pensamento do filósofo coreano Buyng-Chul Han. Ele no ajudará a alargar o que não compreendemos (ainda) sobre meditação hj em dia. Digo isso, pois, invariavelmente, estamos presos a infantis tentativas de “resgate de um passado idílico” (Era de Ouro: Satya Yuga) de meditadores/yogins. Ao invés de meditar para se conectar com a realidade, {meditadores descolados} fantasiam-se de orientais para reproduzir cartografias espirituais sul-asiáticas medievais na Vila Madalena, Trancoso e Copacabana no séc.XXI: deliram!

Encontro 1| Meditar para Aprofundar
01:56:49
Os Rituais na Psicopolítica Neoliberal
02:00:00
Vida em Comunidade Animista Contemporânea
02:00:00
Qual Yoga está a por acontecer?
01:38:13

25Meditantes Pós-Linhagem ou Nômades

É o encontro de abertura da temática Meditantes Sem-Linhagem ou Nômades. Quem são eles? Eu tô falando, basicamente, da imensa maioria de meditantes que compõem o campo espiritual-terapêutico latino-americano. Aqueles inspirados por diversos estratos de realidade, mas vivem em planos de consistência não institucionais. Compõem comunidades como máquinas-de-guerra contra os aparelhos-de-captura liderados por déspotas que insistem absolutos, destruindo diversidades. Para isso, esses meditantes extemporâneos (maioria, mas “menores”), precisam a aprender estabelecer pactos-de-aliança selvagens em rituais antropofágicos com outres meditantes feiticeiros ao invés de converterem-se à igreja-meditativa sacerdotal. Ah, mas que viajem. Você escreve difícil! Não, escrevo liberto e convivo a você aprender a meditar assim também.

Bases {Meditalógicas} da Imanência
02:14:12
André Derose
01:55:29
Elisa Gonçalo
01:52:12
Pai Adérito Simões
02:09:44
Duda Legal, um autêntico yogue pós-linhagem
01:46:04
Daniel Meneghetti
02:00:00
Alexandre, O Mago
02:00:00
Passando a Limpo
02:00:00

26Ciclo de Estudos do B.Gita

B.Gita | Introdução
01:47:00
B.Gita| Cap.1
01:47:38
B.Gita | Cap 2 (parte 1)
01:51:50
B.Gita | Cap.2 (finaleira)
01:49:59
Resumão dos Cap. 1 e 2
Inicio do Cap 3 e resumão dos cap 1, 2
01:45:00
Tia "Sabrina" do Nepal com Espinosa em Gita
01:49:42
Cap. 4: O Ideal de Yogue e o Yogue Ideal
01:50:42
Cap 5 - A Renúncia (da Metafísica)
01:40:00
Cap 5 - A Renúncia (da Metafísica)
01:40:00
Cap. 6 | Controle do Si-Mesmo
01:56:13
A B.Gita: Estado da Arte (Podcast)
Cap 7 | Conhecimento na Imanência e a Ascese em Foucault
01:31:12
Cap 8| O Sacrifício, A Morte e a Vida
01:53:14
Cap. IX| O Bolôlô da Rainha
01:49:57
Cap X: O que eu fiz de Deus.a em Mim
01:35:42
Cap XI Gita: Deus é o Inconsciente inconsciente Dele mesmo
01:42:45
Cap. XII: Arjuna e Riobaldo entre Krsna e o Diabo
01:45:00
Cap. XIII: Conhecendo o Conhecimento
01:39:20
Cap.XIV: Os Gunas e seus apegos
01:45:00
Cap. XV| Entre o Gozo e o Sofrimento está o Homem Cósmico?
01:50:00
Os demônios do Cap.16 da Gita
02:00:07
Cap XVII: Onde vive a Bruxaria do Yoga?
01:41:04
Cap.XVIII (parte 1)
01:09:15
Cap XVIII (parte 2)
01:49:07
Cap.XVIII: Grand Finale
01:53:01

27Existe uma Clínica do Yoga?

Qdo pensamos em clínica, imaginamos logo um espaço, um território, uma sala onde se atende indivíduos que chegam com alguma demanda de sintomas buscando encontrar a cura aos seus sintomas. Mais comum ainda é esperarem encontrar alguém (o médico, o xamã ou um psi) que irá aplicar suas tecnologias ao corpo/alma deste doente. Então, voltemos a questão inicial, há uma Clínica do Yoga? Perceba, não é NO Yoga, mas DO Yoga. Mesmo que vc seja um prof ou praticante com pretensões biomecânicas, performativas e esqueleto-musculares única e exclusivamente, muitos, irão, em algum momento do processo (se se permitirem) experimentar uma mudança, uma PASSAGEM, do que eram e o que (a PRÁXIS Yoguica/Meditativa) gestaram de NOVO em seus corpos/almas: “calmarias”, “lucidez insistente”, “sentimento oceânico” ou um ISSO outro expresso por gramáticas em sânscrito que se adote para REPRESENTAR essa transformação no seu corpo/alma q não tem como não associar (direta ou indiretamente) PROVOCADO pelo seu yogar. Assim, já não se discute mais hj a intenção terapêutica do Yoga/Meditar - até no SUS se incluiu suas práticas como parte de uma dada medicina interativa e complementar, ao lado de outros sistemas de cura como AUXILIARES a medicina convencional e/ou tradicionais. Entrementes, pensar uma (possível) Clínica do Yoga exige que nos debrucemos se há aqui tb uma {Experiência de Cura}. E, para isso, precisamos exercitar no pensamento ético yoguico se há (no seu yogar, p.e.) uma confrontação com a verdade e uma crítica as relações de poder e alcançar uma retomada do processo criativo/desejante numa experiência de linguagem. A {Cura Yoguica} aqui não é a remoção dos sintomas, pois assim o Yoga se aproximaria da medicina convencional que lhe dá uma “receita” para dores menstruais ou na lombar. A Clínica que ensaio aqui tem a ver com a escuta do corpo (e da sua linguagem mítica), que tem que ver com a poesia/sutras, a música/mantras, a dança/Shiva, uma escuta poética de um vinyasa ou em padmasana-meditativo p.e. Talvez devêssemos diferenciar os “Instrutores” de Yoga, aqueles q “ministram” técnicas para arrefecer sintomas a uma demanda q os chega em suas shalas}; e os “professores”, aqueles q “clinicam” yoga dedicados a mobilizar desejos humanos na resolução de problemas reais (mesmo q inconsciente ainda) q afligem seus alunos/pacientes… yogues, enfim. Diagnostica: é onde estudamos os sintomas. Não há clínica sem sintomas, ela é o início. Semiologia: o estudo dos sinais ou sistema de signos (aquilo q une um significado ao seu significante) na vida social do paciente/yogue/alune, sejam eles linguisticos ou semióticos (subjetivos). Etiologia: estudo da dimensão sobre as causas. O Yoga tem a sua dimensão própria das causas, q não é o da medicina ou da psicanálise, p.e. uma dor menstrual ligado ao desalinhamento de um chackra ou do aumento/diminuição de um dos gunas. E o entendimento como esses 3 procedimentos: a arte de escolher os signos q se apresentam no “Mat” (redefinido agora como setting clínico yoguico), e escolher aqueles que nos auxiliam a (re)contar a história daquele que sofre e nos procura com seus sintomas num processo mítico pessoal para guiá-lo até uma nova narrativa sobre si-mesmo.

Definição de Temas #1
01:44:56
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Definição de Temas #2
01:26:39
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Encontro #1: O Feiticeiro-Yogue e a sua Magia
01:31:55
Texto de Apoio: "O Yogue-Édipo Brasileiro"
Texto de Apoio: "E agora, Jocasta?"
Mecanismos de Defesa e suas Estruturas Clínicas
Encontro #2: Estruturas Clínicas
01:48:58
Texto de Apoio: Entendendo o CxP de Édipo
Texto de Apoio: Entendendo o CxP de Eléctra
Encontro #3: Yoga e seus demônios
01:31:00
Encontro #4: Fatores Decisivos para uma Clínica do Yoga
01:28:17
Colisão#1: Psicologia das Massas/ Gozando com o Falo do Outro
01:29:03
Colisão#2: Psicologia das Massas/ O Exército e a Igreja
50:34
Colisão #3: Psicologia das Massas| Enamoramento e Hipnose
55:19
Colisão #4: Psicologia das Massas
01:00:38

28Psicanálise & Meditação

Buenas, Iniciamos nesta quarta (15) um novo ciclo de estudos em nosso Grupo, Meditação e Psicanálise. Como todos os nossos temas anteriores, nestes cerca de 3 anos, seguiremos tateando possibilidades de novos encontros. Assim, convido a todo/as embarcarem conosco nessa nova aventura ou travessia. Abs Beto Simões

Aula Zero
Encontro Um
01:35:08
Encontro Dois
47:41
Encontro Três
01:55:38
Encontro Quatro
01:10:00
Encontro Final
48:04

29A Intuição

Colapso #1/ Intuição no modo guerrrilha
01:03:53
Colapso #2/ Intuição e os sentidos
01:39:02
Colapso#3/ Segundo Mirante
16:06
Colapso#4/ Terceiro Mirante Intuir
55:52
Colapso#5/ Último Encontro
42:51

30Yoga como clinica da transformação

Neste novo ciclo do Grupo de Estudos do Yoga Contemporâneo, que se inicia quarta (9), nos proporemos uma articulação entre quatro registros aparentemente distintos — alquimia, feitiçaria-ameríndia, yoga e psicanálise — no contexto da prática clínica. Partiremos da hipótese de que essas tradições (epistemes ou formas de conhecer o mundo), apesar de enraizadas em contextos históricos e culturais diversos, compartilham uma orientação comum: a transformação subjetiva frente ao real. Através de seus próprios dispositivos simbólicos e técnicas de corpo, cada uma delas se propõe a operar uma transmutação do sofrimento, do desejo e da linguagem.

Introdução da Transformação
01:32:53
AULA 2/ YOGA COMO CLINICA DA TRANSFORMAÇAO
01:29:32
Aula 3: Psicanálise: Pulsão de Freud, Gozo Impossível em Lacan e Função Alfa de Bion
01:36:35
Aula 4: Mitos de Shiva e a Psicanálise
01:37:04
Último Encontro
01:18:43

31Mal-Estar na Civilização (leitura dirigida)

AULA UM
01:17:25
AULA DOIS
01:32:53
AULA TRÊS
01:08:46
AULA QUATRO
01:52:27
AULA CINCO
01:30:09
AULA SEIS
01:26:36
AULA 7 | Capítulos Finais
01:58:10

32Experiências-Limite na Meditação: Entre Samadhi, Vertigem e Transmissão

Resumo Este novo ciclo de estudos busca reinscrever a meditação no horizonte de práticas de risco e transformação, para além de seu uso contemporâneo como técnica de regulação emocional e produtividade neoliberal. Propomos um percurso em três eixos: (1) o Samadhi como ápice e abismo contemplativo; (2) a meditação “alucinógena” como desorganização criativa do simbólico; e (3) a transmissão de saberes que excede o ensino técnico. A partir de um diálogo entre textos clássicos do yoga, estudos neurobiológicos e teoria psicanalítica, com destaque para o meditar que pode fragilizar fronteiras psíquicas, expondo o sujeito tanto a rupturas integradoras quanto a estados de vulnerabilidade radical.

Entre Samadhi, Vertigem e Transmissão

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Apresentação dos Encontros

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Aula 1 — O que é o Samadhi?
01:47:48
Aula 2 — Neurobiologia e psicanálise do Samadhi (parte 1)
01:51:19
Aula 3 | Meditação como Desorganização Simbólica
01:40:05
Aula 4 | Entre o Êxtase e a Vertigem
01:24:20
Falta, Desejo e a Travessia do Fantasma
Aula 5 — Transferência e Transmissão.
01:19:22
Aula 6 - Experiência-limite e clínica contemporânea
01:30:25
Aula 7 - O mestre, o discípulo e o não-saber
01:26:44
Experiências-limite no Yoga e na Meditação: Samdhi, desregulação criativa e transmissão pelo não-saber
Sobre a "travessia de Maya"
01:43:27

33Filosofia do Corpo

Referências de nosso novo ciclo de estudos: https://www.yogacontemporaneo.com/post/filosofia-do-corpo-em-perspectivas-para-o-yoga-contemporâneo-um-rascunho https://www.yogacontemporaneo.com/post/filosofia-do-corpo-e-yoga-contemporâneo-entre-sintoma-sinthoma-e-criação https://www.yogacontemporaneo.com/post/o-fetiche-como-crítica-yoga-corpo-e-teoria-social-em-joseph-s-alter https://www.yogacontemporaneo.com/post/meditação-crítica-descolonizando-corpo-filosofia-e-neurobiologia-na-experiência-contemporânea

Introdução a Filosofia do Corpo
01:28:37
Bem-vindos a Lélia Gonzalez
01:33:59
Sociologia do Corpo com D.Le Breton - intro a corporeidade
01:19:40
Pulsões e Kundalini
01:33:36
Antropologia do Corpo com Eduardo Viveiros de Castro (e resumão de td até aqui)
01:24:02
Último rolê: O Erro de Descartes com António Damásio (Neurocientista)
01:17:35

34A persistência dos deuses nos terapeutas holistas: E a cura de não perceber as coisas que não funcionam

Resumo Orientador para os Encontros No cenário contemporâneo, onde o discurso científico promete explicações racionais para a vida, a dor e o sofrimento, emerge silenciosamente, ou nem tanto, uma forte presença simbólica daquilo que chamamos de “deuses”, expressa não apenas em religiões tradicionais, mas em formas plurais de espiritualidade e cura, como as defendidas por terapeutas holistas e pela chamada espiritualidade Nova Era. O presente ciclo de estudos propõe abordar criticamente esse fenômeno, situando-o no cruzamento entre religião, subjetividade e psicanálise, a partir de leituras da Ciência da Religião e da Psicanálise. A base teórica articula três eixos principais: (1) a análise sociocultural dos terapeutas holistas como portadores de um ethos religioso contemporâneo que organiza sentidos e práticas de cura além das instituições tradicionais; (2) a interpretação psicanalítica da persistência do religioso diante das expectativas de secularização e racionalização modernas; e (3) a formulação lacaniana do “triunfo da religião” como uma função simbólica capaz de conferir sentido, inclusive ao sofrimento e às incertezas — em contextos onde a ciência e a psicanálise não oferecem tranquilização ontológica. Principais Leituras para o Ciclo 📌 BRANDÃO, Hugo. A Psicanálise e o Triunfo da Religião. Estudos de Religião, 36(3): 95–119, 2022/2024. 📌 GUERRIERO, Silas et al. Concepções de saúde, cura e doença no ethos Nova Era…. Revista Caminhos, 18(1): 106–119, 2020. 📌 HANEGRAAFF, Wouter J. New Age Religion and Western Culture… Leiden; New York: E.J. Brill; Albany: State University of New York Press, 1996. (contextualiza a Nova Era no panorama das espiritualidades ocidentais) 📌 LACAN, Jacques. O Seminário, Livro 23: Le Sinthome. Paris: Éditions du Seuil, 2005. (para compreender o sintoma/sinthoma, e sua relação com o real) 📌 LACAN, Jacques. O Triunfo da Religião. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005. (declarações sobre a persistência e função da religião frente à ciência e à psicanálise)

O Ethos Nova Era e as Formas de Cura Espiritual
01:47:18
A Psicanálise e a Religião: Freud e Lacan em Diálogo
01:18:50
Yoga, hegemonia e bom-senso: por uma crítica situada do campo yoguico no Brasil
01:54:19
Revoluções Yoguicas
Yoga Sem-Linhagem, Mestiço e Híbrido
Travessia da "Fantasia Mayática" rumo a um novo Maya
01:38:49