poesia: A Tabacaria (Álvaro de Campos/ Fernando Pessoa)

FERNANDO PESSOA

Poesias de

Álvaro de Campos

TABACARIA
Não sou nada.
Nunca serei nada.
Não posso querer ser nada.
À parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.
Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhões do mundo que ninguém sabe quem é
(E se soubessem quem é, o que saberiam?),
Dais para o mistério de uma rua cruzada constantemente por gente,
Para uma rua inacessível a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistério das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a por umidade nas paredes e cabelos brancos nos homens,
Com o Destino a conduzir a carroça de tudo pela estrada de nada.
Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lúcido, como se estivesse para morrer,
E não tivesse mais irmandade com as coisas
Senão uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua
A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabeça,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.
Estou hoje perplexo, como quem pensou e achou e esqueceu.
Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
À Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E à sensação de que tudo é sonho, como coisa real por dentro.
Falhei em tudo.
Como não fiz propósito nenhum, talvez tudo fosse nada.
A aprendizagem que me deram,
Desci dela pela janela das traseiras da casa.
Fui até ao campo com grandes propósitos.
Mas lá encontrei só ervas e árvores,
E quando havia gente era igual à outra.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei de pensar?
Que sei eu do que serei, eu que não sei o que sou?
Ser o que penso? Mas penso tanta coisa!
E há tantos que pensam ser a mesma coisa que não pode haver tantos!
Gênio? Neste momento
Cem mil cérebros se concebem em sonho gênios como eu,
E a história não marcará, quem sabe?, nem um,
Nem haverá senão estrume de tantas conquistas futuras.
Não, não creio em mim.
Em todos os manicômios há doidos malucos com tantas certezas!
Eu, que não tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos certo?
Não, nem em mim...
Em quantas mansardas e não-mansardas do mundo
Não estão nesta hora gênios-para-si-mesmos sonhando?
Quantas aspirações altas e nobres e lúcidas -
Sim, verdadeiramente altas e nobres e lúcidas -,
E quem sabe se realizáveis,
Nunca verão a luz do sol real nem acharão ouvidos de gente?
O mundo é para quem nasce para o conquistar
E não para quem sonha que pode conquistá-lo, ainda que tenha razão.
Tenho sonhado mais que o que Napoleão fez.
Tenho apertado ao peito hipotético mais humanidades do que Cristo,
Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu.
Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda,
Ainda que não more nela;
Serei sempre o que não nasceu para isso;
Serei sempre só o que tinha qualidades;
Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao pé de uma parede sem porta,
E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira,
E ouviu a voz de Deus num poço tapado.
Crer em mim? Não, nem em nada.
Derrame-me a Natureza sobre a cabeça ardente
O seu sol, a sua chava, o vento que me acha o cabelo,
E o resto que venha se vier, ou tiver que vir, ou não venha.
Escravos cardíacos das estrelas,
Conquistamos todo o mundo antes de nos levantar da cama;
Mas acordamos e ele é opaco,
Levantamo-nos e ele é alheio,
Saímos de casa e ele é a terra inteira,
Mais o sistema solar e a Via Láctea e o Indefinido.
(Come chocolates, pequena;
Come chocolates!
Olha que não há mais metafísica no mundo senão chocolates.
Olha que as religiões todas não ensinam mais que a confeitaria.
Come, pequena suja, come!
Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que comes!
Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que é de folha de estanho,
Deito tudo para o chão, como tenho deitado a vida.)
Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei
A caligrafia rápida destes versos,
Pórtico partido para o Impossível.
Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem lágrimas,
Nobre ao menos no gesto largo com que atiro
A roupa suja que sou, em rol, pra o decurso das coisas,
E fico em casa sem camisa.
(Tu que consolas, que não existes e por isso consolas,
Ou deusa grega, concebida como estátua que fosse viva,
Ou patrícia romana, impossivelmente nobre e nefasta,
Ou princesa de trovadores, gentilíssima e colorida,
Ou marquesa do século dezoito, decotada e longínqua,
Ou cocote célebre do tempo dos nossos pais,
Ou não sei quê moderno - não concebo bem o quê -
Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire!
Meu coração é um balde despejado.
Como os que invocam espíritos invocam espíritos invoco
A mim mesmo e não encontro nada.
Chego à janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta.
Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam,
Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam,
Vejo os cães que também existem,
E tudo isto me pesa como uma condenação ao degredo,
E tudo isto é estrangeiro, como tudo.)
Vivi, estudei, amei e até cri,
E hoje não há mendigo que eu não inveje só por não ser eu.
Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira,
E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses nem cresses
(Porque é possível fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada disso);
Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o rabo
E que é rabo para aquém do lagarto remexidamente
Fiz de mim o que não soube
E o que podia fazer de mim não o fiz.
O dominó que vesti era errado.
Conheceram-me logo por quem não era e não desmenti, e perdi-me.
Quando quis tirar a máscara,
Estava pegada à cara.
Quando a tirei e me vi ao espelho,
Já tinha envelhecido.
Estava bêbado, já não sabia vestir o dominó que não tinha tirado.
Deitei fora a máscara e dormi no vestiário
Como um cão tolerado pela gerência
Por ser inofensivo
E vou escrever esta história para provar que sou sublime.
Essência musical dos meus versos inúteis,
Quem me dera encontrar-me como coisa que eu fizesse,
E não ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte,
Calcando aos pés a consciência de estar existindo,
Como um tapete em que um bêbado tropeça
Ou um capacho que os ciganos roubaram e não valia nada.
Mas o Dono da Tabacaria chegou à porta e ficou à porta.
Olho-o com o desconforto da cabeça mal voltada
E com o desconforto da alma mal-entendendo.
Ele morrerá e eu morrerei.
Ele deixará a tabuleta, eu deixarei os versos.
A certa altura morrerá a tabuleta também, os versos também.
Depois de certa altura morrerá a rua onde esteve a tabuleta,
E a língua em que foram escritos os versos.
Morrerá depois o planeta girante em que tudo isto se deu.
Em outros satélites de outros sistemas qualquer coisa como gente
Continuará fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de coisas como tabuletas,
Sempre uma coisa defronte da outra,
Sempre uma coisa tão inútil como a outra,
Sempre o impossível tão estúpido como o real,
Sempre o mistério do fundo tão certo como o sono de mistério da superfície,
Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra.
Mas um homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?)
E a realidade plausível cai de repente em cima de mim.
Semiergo-me enérgico, convencido, humano,
E vou tencionar escrever estes versos em que digo o contrário.
Acendo um cigarro ao pensar em escrevê-los
E saboreio no cigarro a libertação de todos os pensamentos.
Sigo o fumo como uma rota própria,
E gozo, num momento sensitivo e competente,
A libertação de todas as especulações
E a consciência de que a metafísica é uma consequência de estar mal disposto.
Depois deito-me para trás na cadeira
E continuo fumando.
Enquanto o Destino mo conceder, continuarei fumando.
(Se eu casasse com a filha da minha lavadeira
Talvez fosse feliz.)
Visto isto, levanto-me da cadeira. Vou à janela.
O homem saiu da Tabacaria (metendo troco na algibeira das calças?).
Ah, conheço-o; é o Esteves sem metafísica.
(O Dono da Tabacaria chegou à porta.)
Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me.
Acenou-me adeus, gritei-lhe Adeus ó Esteves!, e o universo
Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperança, e o Dono da Tabacaria sorriu.

Álvaro de Campos, 15-1-1928

Prof. Roberto Simões

Graduado em Educação Física fez mestrado e doutorado em Ciência da Religião pela PUC-SP e se especializou em Psicologia, Fisiologia e Yoga.

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Conteúdo

1Yoga Cura o que mesmo?

Estresse, Yoga e outros anseios

02:00:00
Pranayamas e o Mal-Estar dos Yogins

02:00:00
O corpo yoguico articulado e o 'purificado'

02:00:00
A cura é aprender a organizar nossa loucura

02:00:00

2Yoga e sua Magia

Este módulo de estudos do grupo iremos explorar os yogados que não visam moksa, kaivalya, a "iluminação" ou o "nirvana" do yoga, mas aqueles yogados e yogins que objetivam (sankalpam) pela obtenção de siddhis ou "poderes da natureza. Serão ensaios com a pergunta: como seria yogar como um feiticeire, um mago, pajé ou xamã? A nossa hipótese é de que este seria um yogado ancestral pouco explorado em nossos dias contemporâneos, pois dominados que estamos sob o feitiço tanto da mercadoria (dos yogados capitalistas), quanto o da devoção a um Livro Sagrado, Tradição Religiosa/espiritual (Igreja ou Método) e/ou Déspota, Líder Carismático ou "Guru-Guri". Reativar a feitiçaria do yoga mais uma vez seria uma proposta contemporânea em reação a dívida infinita do Yoga-Capitalístico (aquele que esvazia de todo o sentido os yogamentos em que toca) e do Yoga-Igrejamento (aquele que obrigado a devoção e a idealização do yoga do passado a ser reproduzido no presente). Referências: MAUSS, M. 2003. Sociologia e Antropologia. In: Esboço de uma Teoria Geral da Magia. São Paulo: Cosac Naify. STARK, R. & BAINBRIDGE, W. 2008. Uma Teoria da Religião. In: Sacerdotes e Magos. São Paulo: Paulinas Ed. TURNER, V. 1974. O Processo Ritual. In: Liminaridade e "Communitas". Petrópolis: Ed. Vozes

Aula 1| Uma Teoria Geral da Magia com Marcel Mauss

01:51:04
Aula 2| O Feiticeiro e a sua Magia

02:10:35
Aula 3| Os Aliados e as Técnicas Mágicas

01:56:20
Aula 4| Mana, brahman e CsO

01:49:38
Aula 5| O Yogin e a sua "Grife"

02:00:00
Aula 6| Final e discussão de temas

02:00:00

3Teorias da Conspiração, Maya e Sociedades Enfeitiçadas e Feiticeiras

Quando não se reduz a uma simples metáfora, a palavra “magia” atualmente tem servido somente para estabelecer oposições entre nós – que vivemos um mundo onde supostamente predomina a racionalidade – e os outros povos que “ainda acreditam na magia”. Eu, de meu lado, quis levar a sério a magia sem colocar a questão em termos de acreditar nela ou não. Com Philippe Pignarre, nós falamos de “sistema feiticeiro” (ou seja, um sistema que utiliza uma magia maligna) para dramatizar aquilo que nos deveria fazer pensar hoje. (Fala da cientista Isabelle Stengers). https://revistadr.com.br/posts/o-preco-do-progresso-conversa-com-isabelle-stengers/ Aliado a Stengers, vamos estudar um artigo interessante "sobre o estudo das narrativas conspiratórias quanto a tipologia de adesão às teorias de conspiração (...)" com o intuito de "fornecer uma alternativa de método no estudo desses objetos, que atualmente estão em grande domínio da psicologia, por uma perspectiva que tende a igualar os conspiracionistas ao pensamento distorcido" ou avidyano, daqueles yogins capturados pela narrativa delirante das metafísicas. Então, iremos ir por duas frentes que se complementam: de um lado, os tipos de aderentes a teorias de conspiração (mentiras ou mayas que operam aos alienados uma forma única de vida/sentido/propósito); e de outro, o sistema (ou ordenador de realidade) Capitalístico que se estrutura como uma sociedade feiticista (ou magista) sem feiticeires, na produção em alta escala enfeitiçando mercadorias. O quanto os yogas foram capturados por esse fetiche da mercadoria e quais linhas-de-fuga ou quebra-demandas e eficácia mágica de um yoga contra-hegemonia que não caia ao jovem-místico e retorno de uma linguagem e disposição magista de um passado idílico, mas que esteja atualizado no presente?

TEORIAS DE CONSPIRAÇÃO COMO OBJETO DE ESTUDO PARA A CIÊNCIA DA RELIGIÃO

15 págs.
O feitiço e a feitiçaria capitalista

14 págs.
Índia: O Brâmane e as Castas

265 págs.
Formações Econômicas Pré-Capitalistas

138 págs.
A ÍNDIA DAS ALDEIAS E A ÍNDIA DAS CASTAS: REFLEXÕES SOBRE UM DEBATE

13 págs.
Encontro #1: Somos Conspiracionistas ou Conspiradores

02:00:33
Encontro #2: Qual Maya lhe Organiza hoje?

01:40:00
Encontro #3: O Capital esvazia o que encosta ou Axiomatiza

01:50:08
Último Encontro

02:12:56

4Origens do Yoga Moderno

Passearemos pela obra e vida de yogins indianos que fundam o yogar moderno: Vivekananda, Kuvalayananda, Krishnamacharya e outres. A proposta é compreendermos o encontro de yogares pré-capitalistas com sociedades ordenadas pelo desejo ao capital. É neste período que yogins se profissionalizam e passam, não só a comercializar seus yogamenetos, mas, e sobretudo, venderem suas forças-de-trabalho como mercadoria.

Vivekananda

02:00:00
Vikenanda (parte 2)

01:20:00
Swami Kuvalayananda, o pai do yoga científico
Parahamansa Yogananda
Paramahansa Yogananda (parte 2)

02:10:00

5Reagindo a Yogins|Meditantes

Neste Módulo partimos para algo inédito que é "reagir" as entrevistas de yogins/meditantes do mundo e Brasil. É uma experiência interessante que nos fornece a oportunidade de não apenas "estudar" textos de autores importantes, mas assistir palestras, trechos de aulas e entrevistas de personagens relevantes do cenário espiritual e filosófico do Yoga/Meditação. Divirtam-se e bons estudos!

Aula Zero: definindo e discutindo temas (im)possíveis

01:40:00
React 1: BKS Iyengar

01:40:00
React 2: JD Krishnamurti

01:30:00
React 3: Swami Dayananda

01:40:00
React 4: Thich Nhat Hanh (monge zen budista vietnamita)

01:00:00
React 5: Carlo Guaragna

02:00:00
React 6.1| Glória Arieira

01:40:00
React 6.2| Glória Arieira

01:40:00
React 6.3.| Glória Arieira

01:40:00
React 7| Sri Prem "Janderson" Baba

01:50:00
React 8: Daniela Bevilacqua (parte 1)

01:40:00
React 8.1. Daniela Bevilacqua (parte 2)

02:00:00
React 9: Dr.James Mallison

01:50:00
React 9.1.| James Mallison (parte 2)

02:00:00
React 10: Reativando a Feitiçaria com Renato Stutzman

01:50:00
React 10.1: Reativando a Feitiçaria com Renato Stutzman (parte 2)

02:00:00

6Homo Hierarchicus (Louis Dumont)

1. Dharma, Karma e Moksa

02:00:00
2. Sampradayas

02:00:00
3. Por mais yogamentos BR

02:00:00

7CORPOS REVOLUCIONÁRIES

Aula Zero| Discussão Inicial

02:00:00
Aula 1| Yoga como Máquina de Luta

02:00:00
Aula 2| O que o yoga conhece?

02:00:00
Aula 3| Reencantando seu Yogar

02:00:00
Aula 4| (quase) Último Encontro

01:00:00
Última de 2022

02:00:00

8SOMOS MUITOS: Uma Tradição Nômade

Dialogaremos sobre os yogins contemporâneos. Sim, os yogins viventes e não dos mortos. A proposta é compararmos a vida dos yogins ascetas errantes (sadhus) da Índia, que estão, agora, perambulando pelas ruas de lá com os, igualmente yogins contemporâneos, você e outres. Ambos, com suas próprias contradições, soluções, apropriações, e problemas, disseminam Yoga em outras cartografias sociais. Utilizaremos como referência base o texto da pesquisadora italiana Daniela Bevilacqua, Let the Sa?dhus Talk (Deixe os Sadhus Falarem), mas também outras pesquisas que abordam a vida dessa "tradição", como Adrian Muñoz, James Mallison, Jason Birch e outros. Os yogins ascetas (sadhus) são muito diferentes entre si e subdivididos em outras infinitas ordens espirituais yoguicas que estão vivas, portanto, suas ideias, práticas e corpos se deslocam constantemente, diferentemente, da hegemonia que yoga é um só e mesmo desde "tempos imemoriais". Compararemos a estética da existência desses yogins das bandas de lá (não os yogins da tradição que somos herdeiros, os posturais modernos) com a vida de yoga dos yogins das bandas de cá. Somos muito diferentes deles? Como se dividiram a tradição yoguica postural moderna, o que temos em comum com eles? Qual a função social do yoga na Índia hoje e ontem? O que permanece e o que se transformou? Todos yogas obedecem e seguem a mesma doutrina? Enfim, por que as tradições do yoga sobrevivem e como conseguiram se disseminar pelo mundo todo? Essas e outras perguntas, não-respostas, soluções e contradições serão abordadas por nós aqui nestes encontros.

Definindo Esforços e Compromissos

01:00:00

ASSISTIR
Encontro Zero| Espalhando as cartas na mesa

02:00:00
Encontro 1| A cultura é uma invenção humana

02:00:00
Encontro 2| Semelhanças e Diferenças

02:00:00
Vídeo-Aula de Daniela Bevilacqua (legendado)
Encontro 3| O que pode um corpo

02:00:00
Aula Gravada| A Cultura e a Natureza do Yoga

40:00
texto: YOGA, BANZEIRO E A LUCIDEZ PERMANENTE
Últimas considerações

02:00:00

9YOGAR É PARA DESFAZER POSTURAS

O que distingue a vida de um yogin asceta indiano hoje, de um pai-de-família da casta Vaishyas ou você, yogin brasileire, é o comprometimento (fé, devoção?) com a ruptura do ?mundo dual? em que vive aliado a um yogar. E esse compromisso (sankalpa), independente de qual tradição se adote, deve conter uma ?inabalável força? (tapas). Seria isso, a fé necessária à práxis da tradição em romper com todo sofrimento das obrigações sociais impostas? Seria moksa ou kaivalya uma vida ?livre? da obrigação das castas lá e do acúmulo de capital aqui? As técnicas são totalmente desimportantes neste contexto. Eles também se utilizam de exibições para atrair mais devotos às suas ordens e curiosos turistas e alunos aos seus bolsos. É o socius que sustenta (lá ou cá) as diversas ordens espirituais yoguicas, construindo templos, ashrams, oferecendo abrigo e doações. Eles, yogins ascetas indianos, ajudam a eleger políticos locais - há hj um Natha aliado ao Narendra Moodi (o bozó deles). Em troca, as ordens yoguicas ascéticas oferecem aconselhamentos, trabalhos espirituais, oráculos, estudo e terapias; e, o mais importante, eles são os exemplos vivos que, apesar do peso da estrutura de castas que os oprimem, oferecem uma solução viva para que todos possam (ao menos sonhar) subverter esse sistema, mas sem quebrá-lo, pois reformistas. Sim, são raros os yogins radicais o suficiente para alimentar desejos revolucionários. Não se perde aqui: quais yogins (lá ou cá) que luta(ra)m para destruir a estrutura de castas na Índia ou a opressão do neoliberalismo? Sidarta, Gandhi, Ramakrishna, Anandamurti? Será que, yogins e as suas ordens religiosas lá, assim como as "escolas de yoga" aqui, também se beneficiam dessa sociedade injusta a imprimir neles tanto quanto em nós, os grilhões que nos aprisionam? Já viu algum yogin asceta indiano trabalhando em suas roças comunitárias ou na luta pela reforma agrária? Estão tds pensando em se autolibertar e zero consciência de classe|casta? Seriam eles, tanto quanto nós, partes do sistema e não máquinas-de-guerra contra os aparelhos-de-captura?

10Autonomia ao Corpo Yogi

Tema do mês de Julho|2022 E que os deuses tenham piedade de nós.

Aula Zero| Achando um Lugar

01:00:00

ASSISTIR
Aula 1| O Lugar é o corpo yogin sendo autônomo

01:00:00
Aula 2| Incorporando Autonomia ao Yoga

01:00:00
Aula 3| Ninguém ensina ou aprende sozinho

01:00:00
ensaio: "Anti-Plenitude": Um ensaio (somente) aos Livres-Pensadores do Yoga
vídeo: Como entender o Yoga (e/é) Meditação ou como yogar para uma vida mais livre

09:00
Aula 4| Ensinar é construir meios do conhecer e o Corpo

01:00:00
Aula 5| Ensinar não é depositar conhecimento

01:00:00
Aula 6| Todo Yogar da Autonomia exige apreensão da realidade ou maya

01:00:00
Aula 6.1.| Leitura: E aí, funciona?
Aula 7| Desejos e suas Sobrecodificações: A Autonomia na Prática

02:00:00
Aula 7.1.| Leitura: Corpos Invisíveis
Último Encontro com Tio Freire

02:00:00

11Tantra Iluminado e W.Reich

Leitura dirigida da obra O Tantra Iluminado e de alguns conceitos da psicoterapia reicheana

Aula 1| Quem é quem na parada

01:00:00

ASSISTIR
Aula 2| Mitologia

01:00:00
Aula 3| Os corpos tântricos e seus poderes

01:00:00
Aula 4| Siddhis e os 3 Pilares Tântricos

01:00:00
Aula 5| Epifania e Ritual

01:00:00
Aula 6| Yogin Tântrico, um "queimador" de karmas

01:00:00
Aula 7| Reich e a Função do Orgasmo

01:00:00
Aula 8| O Inconsciente é o Caos que se mostra em Corpos

01:00:00
Discussão Final

01:00:00

12Ioga e seus novos bens de salvação

ensaio: Proposta soteriológica do ioga
ensaio: O Brasil é Samsara
ensaio: Os Klesas como Emoções
ensaio: Yoga como uma nova religião no Brasil
ensaio: Nota sobre os valores, as crenças e a proposta do ioga
audio: Yoga No Brasil: Mesa Redonda Sesc Pinheiros/SP 2020

02:00:00
podcast: Palestra Sesc Pinheiros/2020: Yoga das Florestas Indianas aos Parques Paulistas

02:00:00
Novos Problemas do Yoga/Meditação Brasileiros

07:00
Como aprender a meditar corretamente: o básico que você precisa saber agora

09:00
Live: Ioga e seus novos bens de salvação

16:00
Ouça a Live

02:50:00
Podcast: Ioga e seus novos bens de salvação

16:00
1. Yoga e seus novos bens de libertação

27 págs.

ASSISTIR
Ioga e seus novos bens de salvação

02:50:00

13Yoga em Clarice Lispector: A Carne Infinita

Aula: A Carne Infinita do Mundo

20:00
Podcast: A paixão segundo G.H., do Programa Põe na Estante da Rádio Guarda-Chuva
Ouça a Aula: Carne Infinita

19:00
artigo: A CARNE INFINITA DO MUNDO: O ENTRE CLARICE E YOGA

17 págs.

ASSISTIR
A Carne Infinita

02:20:00

14Entre a Cruz e o Asana

aula: Entre a Cruz e o Asana: Respostas cristãs à popularização do Yoga no Ocidente

20:00
Podcast: Entre a Cruz e o Asana

20:00
artigo: Entre a Cruz e o Asana: Respostas cristãs à popularização do Yoga no Ocidente

24 págs.

ASSISTIR
"Plantão de Dúvidas"| Entre a Cruz e o Asana

01:00:00
Entre a Cruz e o Asana: Respostas cristãs à popularização do Yoga no Ocidente

30:00

15A Alucinação de Belchior como Mantra

artigo: Belchior e Nietzsche: muito além do bigode

16 págs.
artigo: Alucinação (Belchior)| UM SEM-LUGAR EM BELCHIOR: A ESCUTA DE ALUCINAÇÃO

133 págs.
ensaio: Um pouco de conhecimento sobre as ilusões indispensáveis da vida yogi
Audio da Aula Belchior Alucinação

02:00:00
aula: Alucinação| Belchior

15:00
música: Alucinação (Belchior)| Versão Original

04:00
música: Alucinação (versão Daíra)

05:00
artigo: O BELCHIOR QUE A CRÍTICA VULGAR NÃO VIU

7 págs.

ASSISTIR
poesia: Alucinação

ASSISTIR
Belchior Alucinação

01:30:00

16Corpos para além do Organismo

ensaio: Fisiologia influencia a doutrina moderna do ioga
ensaio: Mil Yogas: Malandragem e suas linhas-de-fuga criadoras
Dicas para Iniciantes de uma Boa Prática Meditativa

10:00
aula: Corpo Sem Órgãos

20:00
podcast| CsO e a Produção de Singularidade

01:30:00
artigo: Corpo Sem Órgãos em Deleuze e Guatarri

22 págs.

ASSISTIR
Corpo sem Órgãos (CsO) e Produção da Singularidade: Uma mergulho aos conceitos da filosofia da diferença de Deleuze e Guatarri

01:30:00

17Yoga e o Feminismo

aula ou pontos-chave do texto sobre Yoga e Feminino no Brasil dos anos 70

20:00
aula: Introdução nos Rolês yoga e as mulheres yogis

05:00
artigo: Yoga e Feminismo em Portugal (Paulo Hayes)

15 págs.

ASSISTIR
artigo: O CAMINHO INTERIOR DELAS: YOGA, GÊNERO E TRANSFORMAÇÃO SOCIAL NO BRASIL

24 págs.

ASSISTIR
Yoga e Feminismo

02:00:00

18A Tabacaria do Yoga em Pessoa

A Tabacaria com Abujamra

10:00
O que é Meditação: Como Meditar e entender a prática meditativa

09:00
aula: A Tabacaria

20:00
Texto de Apoio ao poema A Tabacaria

152 págs.
poesia: A Tabacaria (Álvaro de Campos/ Fernando Pessoa)

ASSISTIR
A Tabacaria e o Yoga conversam numa roda de samba

02:00:00

19Estética da Existência Yoguica

aula: Michel Foucault por Oswaldo Giacoia Junior

01:00:00
aula: Cláudio Ulpiano - Sobre a estética da existência

06:00
aula: Planos de Consistência e seus Mil Platôs de Realidade Coexistindo: A Estética Nômade no Yoga

20:00
aula: Planos de Consistência e seus Mil Platôs de Realidade Coexistindo: A Estética Nômade no Yoga

20:00
ensaio: O papel dos klesas no contexto religioso do ioga no Brasil
ensaio: Esquizoyoga
ensaio: Cuidar de Si, Ascese e Liberdade com Yoga
Sobre a estética da existência com Cláudio Ulpiano

06:00
Foucault: a filosofia como modo de vida | Margareth Rago

40:00
Diário de Bordo Meditativo: como faço para aproveitar ao máximo a meditação

09:00
aula: Foucault: Cuidar de Si e uma Estética da Existência Yoguica

40:00
podcast: Cuidado de Si para Yogi(ni)s Des-Atentos| Áudios Complementares na compreensão de um "Foucault Yoguico"

02:30:00

ASSISTIR
artigo complementar: A estética da existência

3 págs.

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artigo: A ÉTICA EM MICHEL FOUCAULT: DO CUIDADO DE SI À ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA

15 págs.

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Foucault: Cuidar de Si e uma Estética da Existência Yoguica

02:00:00

20A construção da realidade yoguica

ensaio: O ioga em nome de uma nova realidade
live: O Feiticeiro e a sua Magia

01:00:00
ensaio: O Problema da Verdade
Codificação Social da Realidade| Animação

03:00
Dica de livros para entender Yoga e|é Meditação

15:00
aula: A construção social da realidade

20:00
artigo: A construção social da realidade

200 págs.
A Construção Social da Realidade: o yogar de Berger e Luckman

02:00:00

21Os que ficam e lutam aliados ao Yoga

aula: Contos Utópicos de Omela e Om-Helat

12:00
texto: Aqueles que ficam e lutam, Nora K. Jemisin
texto: Aqueles que se afastam das Omelas (.pdf pra download se desejar)

16 págs.
texto: Aqueles que se afastam das Omelas (Conto de Ursula K. Le Guin)
Omelas e Os que ficam e lutam

01:00:00

22Espiar e Curtir: Incursão aos Instayogins

aula: Espiar e Curtir com a Profa.Miila Derzett

20:00
artigo: ESPIAR E CURTIR: Como o Yoga se transformou num produto exposto numa vitrine a venda nas redes sociais

14 págs.
Espiar e Curtir: leitura do artigo da Profa.Psi Miila Derzett

30:00

23Yoga Bija: cozendo corpos no fogo do yoga

ensaio: O ioga medieval e suas influências modernas
5 dicas para o Samadhi| Como alcançar o estado de meditação

17:00
aula: A invenção do HY dos Nathas

15:00
livro: Yoga Bija| O Germe do Yoga - trad. em espanhol

21 págs.
artigo complementar: Quem são os yogi(ni)s Aghoris na Índia

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livro: Gheranda Samhita: Corpo e Libertação na Tradição Hatha-Yoga

27 págs.

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artigo: A questão dos Nathas na Índia: Quem são? (em espanhol)

9 págs.

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Diálogo Zero

18:00

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Diálogo Um

34:00
Diálogo Dois

01:30:00

24Yoga, uma breve história de uma ideia com David Gordon White

Diálogos sobre os Temas

02:00:00
Os Quatro Princípios do Yoga que Resistem

02:00:00
O Tantra segundo Gordon White

01:46:27
Hatha-Yoga e os Natha Yogins

02:00:00
Yoga Moderno e suas três ondas

02:00:00
James Mallison x David Gordon White

02:00:00

25Vida Contemplativa e Ritual com Buyng-Chul Han

Já está mais do que na hora de amadurecermos sobre meditação. A maior preocupação de meditadores (ou todes aqueles que fizeram promessas de começar a praticar em 2024) é com o rendimento e a sua eficiência. “Vou me tornar mais criativo, otimizar meu tempo, aumentar meu foco, ser mais calmo, menos ansioso…”, e por aí vai. Outro viés são os “buscadores de experiências transcendentais e coisas do Oriente”; estes, em geral, cansadas das ofertas do mercado espiritual “regionais”, saem em busca do “desconhecido”. Já foi o Egito, Peru, Jerusalém e até Plêiades, hoje é a Índia e seus vizinhos, como Tibete, Nepal e adjacências. Neste grupo excêntrico, a meditação é a prática que acreditam conduzi-los a uma “categoria ou casta humana” extraordinária: o “Oriental” - seja brâmane, tântrika ou qq outro arquétipo de asceta des|colado da realidade social em que sofrem: é uma fuga de si-mesmos que transferem a qq "guru-guri" q apareça de turbante, sari e/ou tocando um harmônio com incenso. Mas o tesudo da meditação é a sua {ordinariedade}, estar em diálogo e à espreita COM o mundo e não fora dele (outra fantasia, claro, pois não existe fora). Ser comum, um yogin/meditar “menor”, igual-e-diferente a todos outros humanos! Essa é a grande “libertação” ou experiência “destruidora das ilusões” (mayas): Vidya ou _Conhecimento da Maturidade_, enfim. .......... Grupo de Estudos do Yoga Contemporâneo trazendo à baila o pensamento do filósofo coreano Buyng-Chul Han. Ele no ajudará a alargar o que não compreendemos (ainda) sobre meditação hj em dia. Digo isso, pois, invariavelmente, estamos presos a infantis tentativas de “resgate de um passado idílico” (Era de Ouro: Satya Yuga) de meditadores/yogins. Ao invés de meditar para se conectar com a realidade, {meditadores descolados} fantasiam-se de orientais para reproduzir cartografias espirituais sul-asiáticas medievais na Vila Madalena, Trancoso e Copacabana no séc.XXI: deliram!

Encontro 1| Meditar para Aprofundar

01:56:49
Os Rituais na Psicopolítica Neoliberal

02:00:00
Vida em Comunidade Animista Contemporânea

02:00:00
Qual Yoga está a por acontecer?

01:38:13

26Meditantes Pós-Linhagem ou Nômades

É o encontro de abertura da temática Meditantes Sem-Linhagem ou Nômades. Quem são eles? Eu tô falando, basicamente, da imensa maioria de meditantes que compõem o campo espiritual-terapêutico latino-americano. Aqueles inspirados por diversos estratos de realidade, mas vivem em planos de consistência não institucionais. Compõem comunidades como máquinas-de-guerra contra os aparelhos-de-captura liderados por déspotas que insistem absolutos, destruindo diversidades. Para isso, esses meditantes extemporâneos (maioria, mas “menores”), precisam a aprender estabelecer pactos-de-aliança selvagens em rituais antropofágicos com outres meditantes feiticeiros ao invés de converterem-se à igreja-meditativa sacerdotal. Ah, mas que viajem. Você escreve difícil! Não, escrevo liberto e convivo a você aprender a meditar assim também.

Bases {Meditalógicas} da Imanência

02:14:12
André Derose

01:55:29
Elisa Gonçalo

01:52:12
Pai Adérito Simões

02:09:44
Duda Legal, um autêntico yogue pós-linhagem

01:46:04
Daniel Meneghetti

02:00:00
Alexandre, O Mago

02:00:00
Passando a Limpo

02:00:00

27Ciclo de Estudos do B.Gita

B.Gita | Introdução

01:47:00
B.Gita| Cap.1

01:47:38
B.Gita | Cap 2 (parte 1)

01:51:50
B.Gita | Cap.2 (finaleira)

01:49:59
Resumão dos Cap. 1 e 2
Inicio do Cap 3 e resumão dos cap 1, 2

01:45:00
Tia "Sabrina" do Nepal com Espinosa em Gita

01:49:42
Cap. 4: O Ideal de Yogue e o Yogue Ideal

01:50:42
Cap 5 - A Renúncia (da Metafísica)

01:40:00
Cap 5 - A Renúncia (da Metafísica)

01:40:00
Cap. 6 | Controle do Si-Mesmo

01:56:13
A B.Gita: Estado da Arte (Podcast)
Cap 7 | Conhecimento na Imanência e a Ascese em Foucault

01:31:12
Cap 8| O Sacrifício, A Morte e a Vida

01:53:14
Cap. IX| O Bolôlô da Rainha

01:49:57
Cap X: O que eu fiz de Deus.a em Mim

01:35:42
Cap XI Gita: Deus é o Inconsciente inconsciente Dele mesmo

01:42:45
Cap. XII: Arjuna e Riobaldo entre Krsna e o Diabo

01:45:00
Cap. XIII: Conhecendo o Conhecimento

01:39:20
Cap.XIV: Os Gunas e seus apegos

01:45:00
Cap. XV| Entre o Gozo e o Sofrimento está o Homem Cósmico?

01:50:00
Os demônios do Cap.16 da Gita

02:00:07
Cap XVII: Onde vive a Bruxaria do Yoga?

01:41:04
Cap.XVIII (parte 1)

01:09:15
Cap XVIII (parte 2)

01:49:07
Cap.XVIII: Grand Finale

01:53:01

28Existe uma Clínica do Yoga?

Qdo pensamos em clínica, imaginamos logo um espaço, um território, uma sala onde se atende indivíduos que chegam com alguma demanda de sintomas buscando encontrar a cura aos seus sintomas. Mais comum ainda é esperarem encontrar alguém (o médico, o xamã ou um psi) que irá aplicar suas tecnologias ao corpo/alma deste doente. Então, voltemos a questão inicial, há uma Clínica do Yoga? Perceba, não é NO Yoga, mas DO Yoga. Mesmo que vc seja um prof ou praticante com pretensões biomecânicas, performativas e esqueleto-musculares única e exclusivamente, muitos, irão, em algum momento do processo (se se permitirem) experimentar uma mudança, uma PASSAGEM, do que eram e o que (a PRÁXIS Yoguica/Meditativa) gestaram de NOVO em seus corpos/almas: “calmarias”, “lucidez insistente”, “sentimento oceânico” ou um ISSO outro expresso por gramáticas em sânscrito que se adote para REPRESENTAR essa transformação no seu corpo/alma q não tem como não associar (direta ou indiretamente) PROVOCADO pelo seu yogar. Assim, já não se discute mais hj a intenção terapêutica do Yoga/Meditar - até no SUS se incluiu suas práticas como parte de uma dada medicina interativa e complementar, ao lado de outros sistemas de cura como AUXILIARES a medicina convencional e/ou tradicionais. Entrementes, pensar uma (possível) Clínica do Yoga exige que nos debrucemos se há aqui tb uma {Experiência de Cura}. E, para isso, precisamos exercitar no pensamento ético yoguico se há (no seu yogar, p.e.) uma confrontação com a verdade e uma crítica as relações de poder e alcançar uma retomada do processo criativo/desejante numa experiência de linguagem. A {Cura Yoguica} aqui não é a remoção dos sintomas, pois assim o Yoga se aproximaria da medicina convencional que lhe dá uma “receita” para dores menstruais ou na lombar. A Clínica que ensaio aqui tem a ver com a escuta do corpo (e da sua linguagem mítica), que tem que ver com a poesia/sutras, a música/mantras, a dança/Shiva, uma escuta poética de um vinyasa ou em padmasana-meditativo p.e. Talvez devêssemos diferenciar os “Instrutores” de Yoga, aqueles q “ministram” técnicas para arrefecer sintomas a uma demanda q os chega em suas shalas}; e os “professores”, aqueles q “clinicam” yoga dedicados a mobilizar desejos humanos na resolução de problemas reais (mesmo q inconsciente ainda) q afligem seus alunos/pacientes… yogues, enfim. Diagnostica: é onde estudamos os sintomas. Não há clínica sem sintomas, ela é o início. Semiologia: o estudo dos sinais ou sistema de signos (aquilo q une um significado ao seu significante) na vida social do paciente/yogue/alune, sejam eles linguisticos ou semióticos (subjetivos). Etiologia: estudo da dimensão sobre as causas. O Yoga tem a sua dimensão própria das causas, q não é o da medicina ou da psicanálise, p.e. uma dor menstrual ligado ao desalinhamento de um chackra ou do aumento/diminuição de um dos gunas. E o entendimento como esses 3 procedimentos: a arte de escolher os signos q se apresentam no “Mat” (redefinido agora como setting clínico yoguico), e escolher aqueles que nos auxiliam a (re)contar a história daquele que sofre e nos procura com seus sintomas num processo mítico pessoal para guiá-lo até uma nova narrativa sobre si-mesmo.