Yogar Bio-Interativo e o Sintético

Neste módulo, nos permitiremos a criticar os yogados salvacionistas (ou 'mokshanianos') e os yogados encantados (ou feiticeiros). Fomos convencidos, por aproximação ao cristianismo, q o Yoga-Sutras de Patanjali seria a “bíblia” do yoga e o Hatha-Yoga Pradipika e o Gheranda Samhita uma espécie de “guia prático” dos sacrifícios rituais diários. Mas essa perspectiva é apenas uma dentre tantas outras cosmologias possíveis, por isso as heterotopias (muitas utopias e não apenas uma) dominam o campo rizomático espiritual yoguica sul-asiático e não o seu oposto, dominante entre os yogados fruto do transplante espiritual do yoga ou Yoga Postural Moderno, como fica denominado academicamente o que praticamos hoje. Referências Bibliográficas: ANDRADE, O. 1976. Manifesto Antropófago. In: Revista de Antropofagia. Reedição da Revista Literária publicada em São Paulo – 1ª e 2ª dentições – 1928- 1929. São Paulo: CLY. Acessado em https://cdn.culturagenial.com/arquivos/manifesto-antropofago.pdf FOUCAULT. M. 2013. O Corpo Utópico, as Heterotopias. São Paulo: N-1 Edições. SIMAS, L.A. & RUFINO, L. 2020. Encantamento sobre política de vida. Mórula Editorial.

Com a migração dos yogas sul-asiáticos a geografias espirituais ocidentais e suas colônias (como a América Latina), ocorre, como em todo civilizado e moderno, um processo infinito de purificação e tradução dos yogas 'bárbaros e selvagens'. Esse processo, inevitavelmente, inventa yogas “mestiços” (e os seus "quase-yogins"). Com isso, mais jeitos de yogar e yogados que 'precisam ser purificados e traduzidos' - leia-se coisificados e transformados em mercadorias. São estes yogados mestiços que constituem o que ingleses cunharam de pós-linhagem, ou seja, os responsáveis reais pelo retorno (ou resgate?) da tradição corporal yoguica pluridiversa em toda sua selvageria e indocilidade de se comportar como "deveriam". Referências Bibliográficas: SIMÕES, R. 2018. Early Latin American Esoteric-Yoga as a new spirituality in the first half of the 20th century. International Journal of Latin American Religions, 2:290–314 __________. 2022. In Search of the Authenticity of Contemporary Yogas of Non‐Indian Matrix. International Journal of Latin American Religions, 6:323–346 WILDCROFT, T. R. 2018. Patterns of Authority and Practice Relationships in ’Post-Lineage Yoga’. PhD thesis The Open University.

Vamos propor aqui, um panorama que revela Yoga (sobretudo yogues e seus coletivos ou Yogados) como um meio de resistência na transformação e surgimento de novas utopias (platôs ou Ordenadores de Realidade/ mayas) e não a consolidação de um só meio de vida. Em outras palavras, yogar exige um convívio com o visível e os invisíveis, uma quebra-demanda do colonizador e 'mercador neoliberal' e também humanos e não-humanos; isto é, jeitos de (re)encantamento da vida. Por outro lado, os yogues modernos (desde Vivekananda) vieram consolidando um sedentarismo yoguico, por isso viemos aqui reclamar o retorno (ou continuação) do nomadismo yoguico sul-asiático aos moldes latino-americanos (ou ao contrário, mas sempre o anúncio de yogues ainda porvir). Ao invés de uma metafísica universal que imaginamos viver hoje, a inconstância da imanência na alma selvagem e indomável dos yogues yogando seus yogares independente dos yogamentos possuir ou não uma linhagem determinada, fixa e imutável que os ligue à Shiva, Brahma ou Xangô. Invoco aqui todos os yogues, "santos", xamãs e "healers/curandeiras" mestiças que ainda prevalecem, mesmo que silenciados pelas alianças, federações e revistas de vigilância e punição que operam deslegitimando quem não se pareçam com eles hoje. Referências Bibliográficas: BLANC, ALDIR. Querelas do Brasil. Universal Music. 3:58 BELCHIOR. Alucinação. Universal Music. 4:54 DOS SANTOS, A.B. 2015. Colonização, Quilombos: Modos e Significados. Brasília: Universidade de Brasília.

O europeu e o estadounidense que nos coloniza se esqueceu que também foi invadido, perdeu sua cosmologia e, portanto, colonizado. Ninguém se lembra, pois esqueceu que esqueceu. Adota o mito adâmico e se sente agora um pecador que precisa de 'paciência para prosperar' (está em falta - com Deus e a Sociedade: neurótico). Este yogin eurocristão sempre que encontra o estrangeiro/ o estranho, o percebe como um espelho invertido de si-mesmo que precisa/ deseja ("dever moral") trazer sabedoria a este impuro, afinal, não pode cometer o mesmo erro de seu pai Adão que sucumbe "as vontades da carne" em Eva/ Natureza-Mãe. É preciso animalizar esses desalmados (brasileiros, mexicanos, árabes, indianos, quilombolas...) para que eles se sentiam como nós, os únicos humanos: "aí de nós, Arianos, nos transformar neles, esses orientais, latinos... estrangeiros"). De politeísmo ao monoteísmo, do encantado ao desencantado, do selvagem ao civilizado, da imanência com suas infinitas metafísicas canibais ao transcendente com sua metafísica universal. Em suma, éramos (ou somos, nós latino-americanos, em nossa origem esquizoyoguica) muito mais próximos aos afectos yoguicos sul-asiáticos pré-capitalistas pluridiversos do que os yoguicos modernos (mesmo os sul-asiáticos) que se acham responsáveis por resgatar a essência do yoga ou “desmistificá-los”. Referências Bibliográficas: DOS SANTOS, A.B. 2015. Colonização, Quilombos: Modos e Significados. Brasília: Universidade de Brasília. VIVEIROS DE CASTRO, E. 2021. Os Dois “Índios”. Acessado em https://www.academia.edu/112159930/Os_Dois_%C3%8Dndios_

Aqui, de uma vez, iremos adotar uma visão que revisita, incorpora e engole num banquete antropófago (sem dó) os conceitos clássicos do Yoga por uma perspectiva "inovadora"; e coloco entre as aspas, pois nunca houve yoga sem suas comunidades (sampradayas ou sanghas). Fomos nos desconectando do poder comunitário/solidário do yogar conforme fomos nos descolando (nós, yogins modernos) da realidade, que é sempre social. Caímos na falácia eurocristã dominadora e colonial (não incluo aqui o cristianismo em si) de um ascetismo que vive fora da sociedade. Reclamamos, agora, um novo yogado forjado por corpos atualizando a tradição yoguica a cada prática (ou sadhana). Referências Bibliográficas: DOS SANTOS, A.B. 2015. Colonização, Quilombos: Modos e Significados. Brasília: Universidade de Brasília. FANNON, F. 1968. Os Condenados da terra. Rio de Janeiro: Ed. Civilização Brasileira. GUATARRI, F. 1985. Revoluções Moleculares. Brasília: Ed. Brasiliense. MALLINSON, J. 2007. Identidades Yoguicas: Tradição e Transformação (tradução livre). In: The Ocean of the Rivers of Story by Somadeva. Ed. Clay Sanskrit. Acessado em https://asia-archive.si.edu/essays/yogic-identities/ ROLNIK, S. 2019. Esferas da Insurreição. 2a. Edição. São Paulo: N-1 Edições